Asta Lepän kolumni: Entä jos aitous onkin joskus pahasta?

Kielitoimiston määritelmä sanalle aito: oikea, väärentämätön, autenttinen, todellinen, puhdas. Aito tunne on siis oikea, väärentämätön, autenttinen, todellinen, puhdas. Et teeskentele iloa, rakkautta, onnea, tyytyväisyyttä, vihaa, kateutta, himoa, surua, epätoivoa ja toivoa, vaan tunnet ne sellaisina kuin ne ovat. Tämä ei tietenkään tarkoita sitä, että voit riekkua holtittomasti ilosta tai raivosta. Tunteet ja niiden ilmeneminen pitää hallita - huomio, ei hillitä tai peittää - muutenhan me olemme kuin apinalauma. Ihminen, joka esittää rooleja eri tilanteissa, ei ole aito. Ihminen, joka tuntee, mutta hallitsee itsensä ja säätelee tunteitaan sekä käytöstään tilanteen mukaan, ja silti hyväksyy itsensä kaikkine hyvine ja huonoine puolineen on aidompi kuin he, jotka toimivat miten huvittaa ja väittävät, etteivät voi mitään itselleen. Jälkimmäiset näet valehtelevat. He peittävät huonolla käytöksellään itsekyyden, pelon, traumat, epävarmuuden, itseinhon, välinpitämättömyyden, vallanhalun - mitä milloinkin. Turhan monelle hyökkäys on paras puolustus. Miettikääpä, jos tasavallan presidentti ilmestyisi eteemme takapuoltaan raapien, kiroillen ja syljeskellen. Ihastelisimmeko sitä kuinka aito ihminen hän on? Tai naapurisi saisi pihalla itku-potku-raivarit - soittaisitko poliisit vai kehuisit hurmaavaksi luonnolapseksi? Aito timantti ei ole kummoinen kivi, kun se kaivetaan maan sisästä. Vasta kun se puhdistetaan, hiotaan ja asetetaan sellaiseen ympäristöön sekä valoon, että timantti pääsee edukseen, me ihastelemme sen kauneutta ja aitoutta.

Pinkerin keskeisin väite on, että väkivalta on vähentynyt valtion väkivaltamonopolin sekä "lempeän" kaupankäynnin seurauksena. Toisin sanoen hän yrittää kääntää suhteellisen rauhallisuuden ajanjakson kapitalismin ansioksi. Hän haluaa puolustella yhä epäoikeudenmukaisemmaksi käyvää, horjuvaa porvarillista järjestystä, kuten Leppä itsekin. Pinker unohtaa samalla, millaisen väkivallan aallon teollisen kapitalismin voittokulku aiheutti 1800- ja 1900-luvuilla siirtomaiden ryöväämisen ja imperialististen sotien (maailmansotien) seurauksena. Sitä paitsi Pinkerin kirja on julkaistu vuonna 2011, juuri ennen viimeisintä merkittävää konfliktien aaltoa, joka on asettanut hänen teesinsä kertakaikkiaan kyseenalaiseksi. Impulssikontrolli on ollut kiinteä osa ihmiskulttuuria metsästäjä-keräilijäyhteisöistä lähtien, eikä totisesti ole porvarillinen keksintö... ja Yhdysvaltojen rikosaalto 1980-90-luvuilla taisi johtua jostain ihan muusta kuin hippien puuhista.